梵天vs婆罗门
梵天和婆罗门是印度教宗教和哲学的两个角色。梵天指的是印度教的宗教文本中描述的四面神，但婆罗门是奥义书中描述的至高无上的实体。据说是婆罗门体现在这个宇宙中的。婆罗门投射了这个宇宙，并在洪水期间将其撤回。
梵
据说梵天是创造的神。他被分配了创造生物的义务。他也被称为命运的作家。据说梵天是四个吠陀经的发起人。据说他生活在一个名为Satyaloka的单独世界中。萨拉斯瓦蒂（Saraswati）是他的同伴或妻子。萨奇·纳拉达（Sage Narada）据说是他的儿子。纳拉达（Narada）是毗湿奴（Vishnu）的坚定奉献者。
没有为四面梵天建造的寺庙。梵天在神话中被描述为坐在莲花上的上帝。他也被胡须描绘。
婆罗门
另一方面，婆罗门无法用肉眼看到。它只能经验。据说婆罗门是无处不在的。它遍及存在的所有部分。它到处都是。过去的贤哲经历了婆罗门，并已实现了灵魂。根据Sankara的Advaita的说法，所有个人灵魂都是最高婆罗门的一部分。从人体中解放出来后，个人的灵魂与婆罗门成为一个人。死亡仅用于身体而不是灵魂。
Upanishads Extoll Brahman说这是坚不可摧的。婆罗门不能被烧毁，弄湿或吹走。它既没有形状也不颜色。它看不见，也不能闻到。根据Advaita的说法，婆罗门居住在每个生活中。它驻留在人类，动物，鸟类，树木，自然，物体以及几乎到处
意识到最高婆罗门成为一个自我实现的人。这样的人认为，诸如热与寒冷，幸福与悲伤，盈利与损失，胜利，失败，失败与成功之类的对立对方。他没有被失败和侮辱所困扰。他完全控制自己的思想。他看到婆罗门到处都是，并被解放。
婆罗门是最高控制器。它表现出来并控制世界。它产生玛雅或幻想。仅仅是由于玛雅在婆罗门的天生力量所致，我们才能在绳索上看到蛇的光线不足。蛇被比作这个宇宙。绳索比作婆罗门，光线不足以比作不足的知识。
足够的知识将使我们意识到并体验婆罗门的存在。蛇或宇宙的虚幻外观消失了。俗话说“布拉马瓦·萨蒂扬·贾根·密特亚”。这意味着“仅婆罗门至高无上的是真理，宇宙是虚幻的”。因此，蛇的虚幻外观消失了。绳子仍然存在。因此，仅当真正的知识诞生时，婆罗门就仍然存在。
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